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艺术家简介141

胡宏

胡宏

中国书画艺术创作中心特级书画大师

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    个人资料

  • 姓名:

    胡宏

  • 性别:

  • 出生:

    1930年

  • 籍贯:

    北京

  • 类别:

    书法家

  • 擅长:

    书法 诗歌 楹联 篆刻

简介

胡宏(),字仁仲,号五峰,从小就跟随父亲胡安国学习程氏理学。20岁时,至京师入太学,从师程门高足杨时,与樊光远、张九成等理学家交往密切。胡宏...[详情]

胡宏
胡宏(),字仁仲,号五峰,从小就跟随父亲胡安国学习程氏理学。20岁时,至京师入太学,从师程门高足杨时,与樊光远、张九成等理学家交往密切。胡宏曾荫补右承务郎,因投降派秦桧当权,胡宏不愿与之同流合污,遂辞官归隐,游学讲道于湘潭、衡山一带20余年,潜心研究和学习理学。 他和父亲一起创办了碧泉书堂和文定书堂,还独自于宁乡建立道山书院,培养了一批学问造诣颇深的学生, 如张栻、彪居正、吴翌、孙蒙正、毛以谟、赵师孟、赵棠、方畴、向语等人。胡宏在衡山20余年,写作了《知言》、《皇王大纪》等著作。其中以《知言》最为著名。《知言》共有六卷,包括胡宏讲学、读书的随笔和札记,以及同弟子的论学、答疑。《知言》由胡宏的学生、著名理学家张栻编成并印行。张在序言中说:《知言》一书,乃其平日之所自着。其言约、其义精,诚道学之枢要,制治之蓍龟也。对这部著作作了高度评价,因而使它成了湖湘学派传播理学的一部重要著作。《知言》在守其家传的基础上,坦步探讨了性与天道的理学主题,从而在理学范畴体系上奠定了湖湘学派的理论基础。所以,《朱子语类》载:湖湘学者崇尚《知言》。胡宏的理学思想有许多独到之处,在本体论、人性论、理欲观以及道物、名实诸关系方面的见解,具有非正宗的倾向。在宇宙的本源问题上,程朱学派以理为宇宙本体,陆王学派以心为宇宙主体,而胡宏则提出以性为宇宙本体。他认为性是天下之大本,性也者,天地所以立也,性在宇宙万物之先又派生宇宙万物,它独立于宇宙万物之外而又主宰着宇宙万物。没有性则无物,没有气则无形,性是气之本。 胡宏所说的性与程朱所说的理,本质是相同的,都属于客观唯心主义的范畴。但他认为性是天命之全体,而理只是天命的局部,性具万理,性一理殊,二者的关系相当于哲学上的一般与特殊的关系,这与程朱理一性殊的理性观正好相反。在人性论上,胡宏反对以善恶言性,认为性无善恶。这实际上是一种人性平等论。他指出,圣人、凡人的区别并不是先天的性所决定的,而是由后天修养的差异造成的。宋代理学家多恪守孟子的性善论,因此胡宏的性无善恶说在当时颇受非难,也说明胡宏的人性论并非理学的正统理论。在天理人欲问题上,胡宏与宋代理学家绝对否定人欲的禁欲主义倾向不同,他提出了天理人欲同体异用,同行异情的命题。他认为天理人欲同以性为体,本质相同,无善恶之分,胡称之为同体。及至性之发,则有心之用:或发而中节,或发而不中节,于是有是非、正邪、善恶之分,胡称之为异用。同是天理人欲,由于人们主观修养上的差别,同一件事做起来不一样,同一行为而所得到的结果也迥然不同, 这就是所谓的同行异情。胡宏同体异用的命题,说明了天理人欲是不可分离的,是互相包含的,天理中自有人欲,人欲中自有天理天理人欲同时并有,同属天命,无先后主次之别。这些实际上是反对视人欲为恶,承认人的需要的合理性。关于道与物的关系,胡宏认为道是客观事物的规律或法则,道寓于事物之中,二者是一种相互依存的关系,即道不离物,物不离道。但道从属于物,道不能无物而有道。这与历代唯物主义思想家主张的道不离器、道在器中的观点是相通的。在名实问题上,胡宏强调先有事实,而后才有其名称,两者的先后秩序不容倒置,即有实而后有名者也。胡宏运用体用、致知力行等范畴,对道经与致用的关系作了理论说明。胡宏认为,圣人之道,就是理论说明。胡宏认为,圣人之道,就是要有体有用。通过学习、研究和思考,准确地掌握儒家经黄中古代圣人治国平天下的根本原则和精神实质,即是明体,或称之为致知,然后以此去指导解决社会政治问题,即是致用,或称为力行。明体就是为了致用,致知就是为着力行。没有目的性的治学,或者学而不去力行,都只是一种空谈,毫不足取。 胡宏尤其强调致用不是去为个人谋利计功的小用,而是为治国安邦利民的大用。致用必须从关心现实的政治、经济、生产活动出发。他抨击那些死守书本空谈仁义,而将实际事务视为俗务的所谓清高之人。胡宏一生无意于做官,但他对现实政治十分关心,时刻以国家安危为念,他为此曾向宋高宗皇帝上万言书,陈述自己治国安邦的主张。胡宏的学术思想,为湖湘学派奠定了坚实的理论基础。他的思想观点中的某些合理内核后来为王夫之所继承。胡宏的大弟子,后来成为南宋著名理学家的张栻,扩展了湖湘学派的理学思想体的规模,使其向理学正宗化道路发展。张式继承了湖湘学派的经世致用的传统,他也像胡宏那样,要求把内圣的道德精神和外王的政治功业统一起来,将世之兴废、生民之大本以及抗金复仇等一切天下之事作为学者必须学习的内容,这便使得湖湘学派的实学风格更加突出、鲜明。湖湘学派的开创者。

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